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uando Moisés subió al monte Sinaí, rodeado de nubes fantásticas y cara al infinito, Dios le entregó las Tablas de la Ley, eso es lo que afirma el Pentateuco. Los cabalistas, por su parte, sostienen que Moisés recibió del cielo, además de las Tablas, conocimientos peligrosos y secretos que no se deben transmitir oralmente más que al que se muestre realmente digno de ello. Remontándonos todavía más lejos, algunos pueden ver en la cábala las misteriosas instrucciones dictadas a Adán durante su sueño, que le permitieron dar nombre a toda la creación. La cábala (= tradición), es la filosofía.del poder infinito de la palabra, del sonido al hombre a su imagen y construyó el mundo llamando a cada cosa por su nombre; el cabalista se erige en imitador de Dios, un imitador legítimo, puesto que es la imagen de Dios y puesto que de Él ha recibido el don que le permite, a su vez, crear. Esta búsqueda de la utilización práctica de la palabra sirve lo mismo para leer el porvenir como para manipular realmente las energías vibratorias secretas para fines realmente útiles o pata crear, según la leyenda, a seres robotizados al servicio de su demiurgo: los golems, que constituyen el aspecto activo de la cábala. Sin embargo, también implica un revés especulativo, un misticismo tendente a descubrir, a través de la interpretación de las Escrituras y de la meditación sobre el sonido y el nombre, la trama del Universo y del destino de los hombres.

El Ein Sof (el infinito, lo innombrable) se afirma; revelándose a la humanidad se convierte en Shekinah (presencia de Dios y de su parte femenina) que se ocupa de la creación, su producto. La creación es fruto de un descenso progresivo de lo divino —que, sin embargo, no pierde nunca su propia unidad ni su trascendencia— en una serie de inteligencias puras, indisociables de lo divino, hasta que se concreta en la materia.

Así, el cosmos se estructura como d inmenso organismo, el sendero trazado en el que toda inteligencia divina (Se-fira: plural Sefiroí h) se halla en comunicación con la precedente de la cual recibe, y con la siguiente, a la que da, hasta el paso final: el contacto con nuestro mundo.

Las diez Sefiroth, unidas unas a otras por senderos impuestos que indican su interdependencia, y representadas por la estructura simbólica de un árbol, de un hombre (Adán Cadmon) o de un candelabro de siete brazos, siguen un riguroso orden :
 
 

Dado que Dios creó el mundo pronunciando el nombre de las cosas, cada letra está asociada al descenso de las inteligencias divinas y encierra en sí un poder infinito. El hebreo es, como el egipcio, el sánscrito o el chino, una lengua litúrgica, cargada de las voces de millares de hombres que dialogan con la divinidad; pronunciar un sonido en lugar de otro equivale así a trastocar y a modificar la creación, basada en un sutil equilibrio vibratorio. En el mismo orden de ideas, la oración, en un principio súplica fideísta y devota, se transforma igualmente en un sistema activo y enérgico para agitar las esferas intermedias que separan al hombre de Dios, depositario del orden cósmico.

La cábala, bien sea que se dirija exclusivamente a la especulación teórica o que proponga objetivos prácticos y precisos como la teurgia y la fabricación de talismanes o de pentáculos, siempre recurre a instrumentos muy determinados basados en el cálculo y el número.

El sonido es una vibración que se manifiesta en el número. El número es un conjunto de relaciones geométricas, de espacios que activan la energía. Y el ciclo vuelve a empezar.

Quizás esto baste para comprender que la cábala está muy lejos del juego exótico y popular con el que a menudo se la confunde y tanto más cuanto que hoy, en una época enferma por la locura y el sueño de un poder exterior, del bienestar, ha logrado borrar todas sus huellas. Es imposible, o casi imposible, encontrar un buen maestro que conozca a fondo esta joya de la mística judía, floreciente en España, en el Languedoc y en Polonia a fines de la Edad Media. No nos quedan más que obras fragmentarias, limitadas además al aspecto filosófico de esta doctrina. En cuanto al lado práctico, dado el peligro inmenso ligado a la manipulación de las energías divinas, éstas se basan en el silencio.

Las fórmulas de nuestros libros mágicos medievales se hallan tan rebosantes de nombres hebreos para designar a Dios, los ángeles, los espíritus y los demonios que, actualmente, es imposible determinar las inexactitudes y los abusos. El hebreo es una lengua difícil, extraña, incomprensible, y ello ha bastado para conferirle un poder mágico. Ahora bien, la condición sine qua non para acceder a la cábala es la conocer, e incluso, dominar el hebreo.

Imagine los jeroglíficos más herméticos de una tienda de enigmas, las criptografías más oscuras, cárguelas de sacralidad, obsérvelas desde el punto de vista de la comprensión filosófica del universo y de su utilidad mágica, y empezará a hacerse una idea de lo que es la cábala.

Cada letra del alfabeto hebreo corresponde, exactamente, como en el «lenguaje cifrado», a un número, pues los Judíos, los griegos y los árabes utilizaron hasta la invasión de las Indias (hacia e! ano 1500), de donde fueron importados los números, el mismo signo gráfico para indicar un sonido o una cantidad. La Guematría, el más «elemental» de los sistemas cabalísticos para descifrar el sonido, consiste en desplazar entre sí palabras compuestas de signos diversos, pero cuya suma es igual al mismo valor numérico.

El No Tankón, de donde probablemente se deriva la moda de los acrósticos que hizo furor hace dos siglos, crea palabras nuevas a partir de las letras iniciales o finales de los términos que componen una frase, o al revés, saca una frase de una sola palabra. Finalmente, la Temurah sustituye una letra por otra en función de combinaciones alfabéticas Sirufim. ¿Cuál es el fin de esta labor inmensa y aparentemente irracional? Crear dos niveles de comprensión de las Escrituras: uno exotérico, la habitual fábula bíblica de uso popular, y otro esotérico, tejido de símbolos y de nombres divinos y accesibles únicamente a los iniciados.

Estos nombres divinos, secretos, impronunciables, esos sobrenombres ocultos de los espíritus y de los demonios, son de hecho instrumentos mágicos: evocándolos, el teurgista gobierna d universo y reconquista, recobrando progresivamente la armonía perdida, d jardín del Edén del que fue expulsado.

Hoy en día es extremadamente difícil o prácticamente imposible dar una aplicación práctica a la cábala. Un método, el más sencillo, podría ser la utilización con fines exclusivamente talismánicos de los famosos cuadrados mágicos, cuadrilaterales: si se suman las letras leídas horizontalmente, verticalmente o en diagonal, siempre se obtiene el mismo número, una cifra mágica que corresponde al planeta al que pertenece. La tradición cabalística del talismán, codificada hacia el año 1400 por Abramelin el mago, nos ha legado infinidad de cuadrados mágicos, algunos ligados a los planetas, otros asociados a demonios y espíritus, y todos dotados de los más diversos efectos. Estando dotados del inmenso poder del número, parece que actúan como catalizadores de fuerzas capaces de atraer sobre e! portador el efecto deseado. Pero trataremos este tema con más detalle en el último capítulo de este libro.

Para los que no saben leer el hebreo —y son muy numerosos— y, por tanto, no pueden consultar un diccionario de esta lengua, el otro método es el de la trascripción. Transcribir (es decir, traducir un alfabeto en otro caracterizado por sonidos diferentes) una lengua sagrada a otra profana, realmente no es tarea fácil. Ante todo, e! hebreo no tiene vocales, o al menos si las tiene cumplen una función puramente accesoria, de apoyo variable para el sonido y, sobre todo, están desprovistas de todo

A pesar de todo, hay ciertos autores que no dudan en lanzarse de cabeza a ese juego complicado de la transformación, para aplicar después los mismos principios de la Guematría, la Temurah y el Notarikón a los alfabetos latino, italiano, francés e inglés.

Una práctica cabalística sugiere, siempre y cuando el hebreo no sea totalmente desconocido, hacer corresponder a cada una de las cifras de una fecha con la letra correspondiente, teniendo en cuenta el hecho de que el calendario judío arranca desde 3760, año de la creación. Así, el año 1988 pasa a ser el 5748, y dejando de lado la cifra de los miles, nos da la siguiente suma: 748 = 400 + 300 + 40 + 8, es decir, Tau, Shin, Mem, Chefh = Tis-mach, que significa «te alegrarás». De la misma manera, con 1914, principio de la Primera Guerra Mundial, se obtiene 5674 = 400 + 200 +70+4, es decir: Tau, Resch, Ayin, Daleth, que dan Tir'ad «Matarás», y para 1938 Tirtzach, «temblarás de terror».

Así pues, ¿por qué no seguir el ejemplo de Cardan, Paracelse, o E. Levi que, habiéndose dado cuenta de la importancia de este alfabeto mágico, no dudaron en acometer la tarea valientemente y aprenderlo?

¿Por qué dejarse paralizar por pequeñas dificultades? Quizá se encuentren huellas de esta compleja y maravillosa filosofía, desgraciadamente borradas en numerosos pasajes, en las sociedades esotéricas de Rosa-Cruz y de los Martinistas: huellas que hay que localizar y reinterpretar.

La cábala representa la suma de todo el saber secreto, la preciosa reina de lo Oculto, tan preciosa que la escondieron y se perdió. Cada adepto del esoterismo conserva en el fondo la esperanza de encontrarla de nuevo, algún día.